本届赛事汲取第一届的成功经验

专题:国学经典  时间:2019-06-11

  屏风之称不见于《经》,它出现在先秦经典中时通常名之为“扆”或“依”,又或用鸟羽装饰得华丽而称作“皇邸”。不过后之史籍述前朝故事,已径自称作屏风,如《史记》卷七五《孟尝君列传》,云其“待客坐语,而屏风后常有侍史”。

  山西大同北魏司马金龙墓出土漆画屏风,创作在太和八年之前。屏风所绘列女,为《列女母仪图》,《列女仁智图》,《列女贞顺图》。有关屏风画的全部材料,至今尚未见一一刊布,仅就已经发表的部分而论,见于《列女传·母仪传》者,为《有虞二妃》,《启母涂山》,《周室三母》,是否需要特殊切图 也就是1616的占位图尺寸《鲁之母师》,《鲁师氏母》。《仁智传》,为《孙叔敖母》,《卫灵夫人》。《贞顺传》,有《蔡人之妻》,《黎庄夫人》。《续列女传》,则有《班女婕妤》,不过班姬之幅,画中题记并不是采自《传》文,而是节略《汉书·外戚传》中的叙事。

  又漆画屏风的班姬辞辇之幅,绘四人下著膝下束带的袴褶,舁辇而行。《艺文类聚》卷一五引《汉旧仪》:“皇后、婕妤乘辇,余皆以茵,四人舆(舁)以行。”那么这里的安排,自有切实的依据。袴褶最初是汉装,它的出现可溯至东汉末,后并通行于南北朝,河南邓县学庄村南朝墓出土的模印画像砖中有一幅步辇图,图中一人打扇,四人舁辇,五人均著袴褶,即是一例。不过袴褶在北朝的流行,似要到北魏迁洛之后,司马金龙墓屏风画创作于北魏平城时代,则袴褶的取式或本自南朝。与《女史箴图》摹本的同题之作相比,漆画屏风中的这一幅画笔朴拙,少逊生动,但却更为近实,而从构图看,班姬的形象似乎更为突出。

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  1996年起进入中国社会科学院文学研究所工作,致力于先秦文学与古代名物研究,用考古学的成果来研究文学作品,对中国古代诗歌中的名物或物象有精彩的阐释。著有《脂麻通鉴》、《终朝采绿》、《终朝采蓝》《诗经名物新证》、《诗经别裁》、《奢华之色》、《古诗文名物新证》等书,考据精确,言辞优美,被称为“京城三大才女”之一。